orixa oxala
  Sucedió que un día Oxalá descendió a la tierra sentado en un noble corcel blanco y se dirigió a un poblado que celebraba la fiesta de los Iñames nuevos, era un lugar muy apartado. Antes de llegar se detuvo a la orilla de un riachuelo para beber agua fresca, y en ese momento aparece una joven muy bella. Oxalá quedó prendado de su belleza y se enamoró de la joven. Con el paso del tiempo la tomó por esposa y se la llevó con él: YEMANJÁ MITUTÁ ( era el nombre de la joven) no regresó más a su tierra y sucedió que dió a luz a una niña a quien llamó OXUM ABOTÓ ( en honor al río de agua cristalina dónde conoció a Oxalá). De esta parte de la leyenda se desprende el fundamento que esta Oshum tiene con los torrentes de aguas cristalinas y con Yemanja y Oxalá, cuando esta Oxum come, sus padres comen con ella, los hijos de esta Oxum deben realizar un precepto de mucho fundamento a los pies de Oxalá y Iemanja antes de ser raspados). Oxum creció y creció cada día más hermosa, llena de mucha alegría y dulzura. tenía un cabello muy largo. Siempre se adornaba con flores amarillas, tobilleras, brazaletes, anillos y aros de oro . Oxum era los ojos de su madre, YEMANJÁ MITUTÁ. También las personas del pueblo, los lagos, los ríos, los montes y todas las bestias que lo habitan, adoraban a Oxum. Y sucedió que Oxalá comenzó a sentir grandes celos, ya que todas las atenciones de su esposa se dirigian primero a Oxum. ( este es un aspecto del perfil psicológico de los hijos de Oxalá que deberían cuidar: los celos no conducen a nada bueno). A tal punto era el amor que todos le profesaban, que ni los peces picaban si Oxum no se los pedía... Oxalá perdió la razón por la ira y los celos acumulados a tal punto, que enfureció y arrojó a Oxum desde lo alto de un acantilado.mas Olodumaré tenía reservada una misión para Oxum, y al caer se sumergió en el fondo del mar, dónde se encuentra una divinidad llamasa OLOKUM ( padre de yemanjá y orixá de muchísimo fundamento. En la actualidad es muy difícil ver hijos de este Orixá, su proceso de hechura en la cabeza de una iao es uno de los mas difíciles y su culto se esta extinguiendo. En algunos iles se lo cultúa como una cualidad de Iemanja, no obstante es un Orixá por si mismo). Al caer Oxum al fondo del mar, Olokum le dijo: -"No temas Oxum, yo te protegeré y Oxalá no sabrá que tu estás aquí". Al instante, Yemanjá presintió que algo malo estaba sucediendo con su hija Oxum, y preguntó a Oxalá, y éste no pudo emitir respuesta. Entonces, Yemanjá salió muy angustiada a buscar a su hija Oxum por bosques, montes, ríos, mares... ¿ has escuchado alguna vez el silvido de los árboles en un bosque al anochecer?...es Yemanjá que pregunta por su hija perdida... ¿Has escuchado el silvido de los caracoles cuando los llevas a tus oídos?. Es Yemanjá que pregunta a las criaturas del mar por su hija perdida... Pero no pasó mucho tiempo sin que Oxalá volviera a sus cabales y muy arrepentido, comenzó a buscar a Oxum Abotó sin descanso, noche y día para pedirle perdón. Como no sabía si estaba viva o muerta, comenzó a llorar sin control encerrado en una nube y lloraba y lloraba. Y la lluvia caía sin parar... Al fin un día, el llanto de Oxalá cesó y el sol comenzó a brillar, y Ossanha se despertó y el verde de los campos con sus flores y frutos comenzaron a renacer. Así fué como Oxalá regresó a la tierra y comenzó nuevamente a buscar a Oxum y se encontró con el camaleón y le dijo: -"Camaleón: has visto a mi hija OXUM ABOTÓ?" El camaleón le respondió: -"Ciertamente que por algún lado he visto una joven muy bella, pero fué antes del diluvio, dónde la lluvia caía sin parar del cielo"... Enntonces Oxalá dijo: -"¡Esta viva!"... El camaleón, no queriendo comprometerse dijo: -"Bueno, no lo sé a ciencia cierta. Yo tengo muy mala memoria a tal punto que a veces no sé de que color tengo la piel y la cambio sin darme cuenta, pero creo que sí está viva". (por este hecho es que el camaleón es un animal que pertenece a Oxalá y que es muy preciado de Baba Fururú, hay una reza muy hermosa para ofrecer este animal de mucho fundamento para Oxalá Oxalá buscó y buscó pero sin noticias de Oxum, cansado de buscar, se fué a vivir a la cueva de una montaña cercana al poblado. Y a cada animal que pasaba, Oxalá le preguntaba por el paradero de Oxum... Cerca de la cueva donde estaba Oxalá, sólo y triste vivía un pavo real, que al pasar todos los días veía a Oxalá sufriendo por la pérdida de su hija. Mientras tanto, Oxum crecía y crecía, hasta que un día resolvió conocer el mundo, entonces Olokum le dijo que podía partir pero con una condición: "siempre debería vivir y viajar por las aguas". (de aquí se desprende la estrecha unión existente entre Oxum y el mar) , lo que Oxum aceptó gustosa. Así fué como Oxum partió por todas las aguas del mundo y cada vez que un marino o pescador estaba en peligro, ella lo ayudaba, haciendo muchos amigos allí por dónde pasara. Los hombres agradecidos le llevaban a la orilla del río, presentes de oro, miel, canjica, flores y perfumes . Y le llamaban al son del adijá. Oxum complacida, les devolvía la generosidad con abundancia de pesca y muchos cauris que en esa época, eran la moneda corriente. Así transcurría la vida de Oxum, siempre en las aguas y ayudando a cuantos podía... Un día el pavo real muy intrigado se acercó a la cueva dónde se encontraba Oxalá y le preguntó por cual motivo buscaba tanto a Oxum. Oxalá le respondió: -"Hace tiempo me dejé llevar por los celos y cometí una injusticia, desde entonces sólo busco el perdón de mi hija Oxum, pues mi corazón me dice que esta viva y que algún día la encontraré". El pavo real se compadeció de Oxalá y le dijo: -"Sí, tu hija vive y yo sé dónde puedes encontrarla. Vé a la orilla del río, tomá un adijá y llevale miel y flores frescas y llama por ella. Verás venir una joven hermosa rodeada de peces. Esa es tu hija Oxum Abotó". Oxalá hizo lo que le dijo el pavo real y Oxum apareció. Entonces Oxalá se postró a sus piés y pidió perdón por lo sucedido en esos tiempos. Y Oxum le dijo: -"Padre, yo te he perdonado hace mucho tiempo. En mi corazón sólo hay lugar para el amor y cuando quieras yo estaré aquí esperándote. Sólo tienes que acercarte y llamarme que yo estaré aquí"... Así conversaron largo rato y Oxalá regresó muy contento del reencuentro con su hija oxum Abotó. Oxalá volvió dónde estaba el pavo real y le dijo: -" Gracias a tí he he encontrado a mi hija Oxum, por eso de todas las aves, tu plumaje será el más vistoso, y serás el mensajero predilecto de mi hija oxum para cuando ella quiera comunicarse conmigo. (de aquí que el pavo real sea un animal consagrado a orisha Oshum y sus plumas sean de gran fundamento en su igba, teniendo una consagración especial, con estas plumas son hechos los trajes y corona que usa Oshum Abotó) Asi Oxalá pudo volver al cielo de dónde había venido hace tanto y tantos años... orixa xango

ORIXA XANGO

 Uno de los mas venerados y conocidos Orixas de origen Yorubà que vinieron a Brasil. En la mitología, es atribuido a Xango el reinado sobre la ciudad de Oyò, trono que alcanzó después de  destronar al propio medio hermano Dadà Akarà, con un golpe militar. Apesar de historias como esa, comunes en la mitología nagò, en el casode Xangò reafirman claramente la imagen de poder que es siempre asociada a su figura no solo el poder real, mas también el podermerecido, cuyas determinaciones no pueden ser cuestionadas, no sólo por su autoritarismo (que es reconocido), sino principalmente por sucredibilidad, siendo sus decisiones consideraras tradicionalmente acertadas y sabias. Decide sobre el bien y el mal; posee la capacidadde inspirar la aceptación incontestable de sus decisiones, tanto por supoder represivo como por su rectitud y honestidad casi inquebrantable.Es el Orixa del rayo y del trueno. Místicamente, el rayo es una de sus armas, que envía como castigo, nunca impensado o arrebatado, como sería común a las figuras temperamentales de Iansà y Ogum, pero sí como final de un proceso donde todos los pros y contra fueran pesados. Toda esa imagen hace que Xangò sea asociado a la naturaleza, a la firmeza de roca; duro y estable, al contrario de la fuerza móvil y agresiva del hierro moldeado en armas, (con formas diferentes) en el caso de Ogum.Su Axe, por lo tanto està concentrado en las formaciones cristalinas, en las piedras. En una visión litúrgica más estricta, sin embabargo, ese Axe estaría en las piedras resultantes de la destrucción provocada por un rayo. Xango no responde al status de Oxala de patriarca delcandomble, mas existe algo en comùm entre él y el "dios principal" dela rica mitología griega, Zeus como es señalado por P. Verger, alhablar sobre los símbolos del Orixa el símbolo de Xango es el hacha de doble filo, Oxe, que sus eleguns llevan en las manos, en trance.Recuerda el símbolos de Zeus en Creta. Ese Oxè parece ser la estilización de un personaje cargando el fuego sobre la cabeza; este fuego es, al mismo tiempo, el doble hacha, y recuerda, de cierta forma,la ceremonia llamada ajerè en la cual los iniciados de Xango deben cargar en la cabeza una jarra llena de agujeros, dentro de la cual arde un fuego vivo. Ellos no se sienten incomodados por ese fardo ardiente, demostrando, a través de esa prueba, que el trance no es simulado. Historicamente, hay autores, que sustentan que el mito de  Xango se originó de un hombre real, rey de la ciudad de Oyò, que habrìamostrado verdadera obsesiòn en controlar la energía eléctrica de los rayos. segùn MONIQUE AUGRAS,la violencia de Xango nunca es gratuita,mas se manifiesta en funciòn de algún objetivo especìfico, para castigar los malos o conquistar el poder.Todos sus emblemas concurren asituarlo como simbolo de vida y creación. Sus colores son el rojo(sangre, vida) y el blanco (poder ancestral, genesis) Su incompatibilidad con la muerte es enorme, se retira de la cabeza de sus sacerdotisas cuando las mismas agonizan. Sus hijos jamàs entran encementerios ni tampoco asisten a entierros. Dicen los hijos de Xango que el frìo de la muerte es totalmente incompatible con el calor del fuego, que es el elemento del Señor de los rayos, cuyo poder comparte con su esposa Iansa. Varias son las leyendas que se refieren a la obtenciòn de ese poder. Sigue Augras: "Todas las historias de Xango relatan hechos de bravura y casos de mujeres. Es imposible relatar un episodio en que no intervenga una u otra o varias de las Aiabà(reinas). Ese aspecto es tan importante que, en los terreiros, el cuarto de Xango contiene igualmente los asentamientos de todas las reinas: Yemanja (su madre), Iansa, Oxum y Oba (sus esposas).Asì, la austeridad del gran juez que define a Xango, no se aparta de los"puntos debiles" humanizadores comunes a los Orixas de origen nagò que en su caso, serìan la vanidad y la sensualidad. Por el caracter presentado en las historias, el arquetipo referente a Xango seria el dela persona capaz de dedicarse insistentemente a la conquista amorosa,no importándole por que medios. Asì, las leyendas señalan a Xango como un cliente del herrero Ogum, va frecuentemente a su casa, muy arreglado, lanzando miradas sobre Iansa que finalmente abandona a Ogum para quedarse con su conquistador. Mas tarde, él quedó fascinado por la belleza de Oxum, y pasò a perseguirla incesantemente. Algunas historias cuentan que Xango no se violentò, porque Exu se lo impidiò. Otras versiones dicen que, caballerescamente, se postro a los pies de Oxum,como prueba de respeto que ella le despertaba, mientras otras versiones indican que esta reverencia fue exigida por Oxum. Se le atribuye al tipo Xango, un fisico fuerte, mas con cierta tendencia a la obesidad.Por otro lado, esa tendencia es acompañada por una estructura òsea bien desarrollada y "firme como una roca", como suele decirse. Tal vez se abajo, con tronco fuerte y largo. De cualquier manera, personas ligadas al candomble, suelen tener facilidad en reconocer los hijos de ese santo, solo por su estructura física. Sicológicamente, los hijos deXango presentan una fuerte dosis de energia y autoestima, una conciencia de que son importantes, dignos de respeto y que su opiniòn sobre cualquier tema siempre debe ser escuchada

  SEÑORA SOBERANA DE TODAS LAS AGUAS DULCES.. (RIOS LAGUNAS CASCADAS, ETC.) ES DUEÑA TAMBIEN DEL BIENTRE , DE LOS NIÑOS. DE TODAS LAS RIQUESAS Y PRINSIPALMENTE DEL ORO EL CUAL SE ENCUENTRA EN LOS CURSOS DE AGUAS DULCES. CUENTA UNA LEYENDA QUE CUANDO LOS ORIXAS LLEGARON A LA TIERRA. ERAN HECHAS GRANDES REUNIONES EN LAS CUALES NO SE LE PERMITIA A LAS MUJERES PARTICIPAR., OXUM INSATISFECHA CON ESTA DESICION RETIRA TODA FECUNDIDAD DEL MUNDO. NADA MAS CRECEIA NI NADIE MAS NACERIA. POR ESTO LOS HOMBRES DE LA TIERRA COMIENZAN A DESACREDITAR EN LOS ORIXAS POR QUE POR MAS QUE PIDIERAN NO TENIAN RESPUESTA. NI SOLUCION PUES LA FECUNDIDAD PERTENECIA A ORIXA. LOS GRANDES PAES DE LA TIERRA ESPLICAN QUE SIN ORIXA OXUM NADA CRECERIA NI NACERIA PUES ELLA TIENE EL SAGRADO PODER DE LA PROCREACION. VIENDO TODA ESTA SITUACION LOS ORIXAS DECIDIERON HIR ANTE OXUM Y PEDIR DISCULPAS . SIENDO ASEPTADAS POR ELLA COMENZANDO A PARTICIPAR DE DICHAS REUNIONES JUNTO A TODOS LOS ORIXAS TANTO MASCULINOS COMO FEMENINOS Y EL MUNDO TOMO NUEVAMENTE SU CURZO NATURAL. SALUDO Iê iêu! NUMERO 8 Y TODOS SUS MULTIMPLOS Y SUB MULTIPLOS 2,4,8,16,ETC COLORES TODAS LAS TONALIDADES DE AMARILLO Y DORADO FRENTE MAZAMORRA AMARILLA . ARMAS PEINE, ESPEJO. JOYAS FEMENINAS EN ORO ETC. Oxum Pandá: Nossa Senhora de Fátima quando ES adjuntó con Bará Agelú, nuestra Señora del Rosário quando es adjuntó con Ogum Adiolá, nuestra Señora de Lourdes quando esadjuntó com Xangô Agandjú, nuestra señora de Gracas quando es adjuntó con Oxalá Bocum, Imaculada Concpcioncuando es adjuntó com Oxalá Olocum es Sagradocprazpn de Jesus cuando es adjuntó com Oxalá Olocum Oxum Demun: nuestra Señora Aparecida Oxum Docô: nustra Señora da Concepcion